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摘要：应用人类学作为人类学的后起之秀，在人类社会中越来越发挥出举足轻重的作用，本文从应用人类学的内涵，以及应用人类学的案例实践两个方面初步探析应用人类学之于文化、社会的意义。

关键词：应用人类学 理论与实践

中图分类号：C9124 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）14-0109-01

一、什么是应用人类学

（一）应用人类学共识与争论

首先，学界一般认为，应用人类学的起源与人类学的起源同步，有些学者把应用人类学的源头追溯到西方历史上的古典时期，指出古希腊学者希罗多德就在地中海一带为其政府收集邻国民族的资料，供其制定外交政策使用 。

其次，对于应用人類学的学科定位问题，至今在学界仍有争论。即应用人类学究竟是作为与文化人类学、语言人类学、体质人类学平级的学科分支，还是作为人类学这个大学科下与理论上的人类学相对应的“实践、应用中的人类学的存在”尤有争论。

（二）从名称差异看应用人类学定义

功能主义大师马林诺斯基1929年将应用人类学称为“实用人类学”，认为科学的人类学的任务不是阐明制度的起源史，而在于指出这些制度在社会中的作用，“不是为了更确切的描述，在于教会与这些民族有关的殖民当局和企业主，为了更适当的达成自己的目的，应该如何去对待这些民族”。石奕龙先生也曾在《应用人类学》一书中明确提出：应用人类学是一门在承认人类社会是不断向前进步的前提下，把人类学家对人类、文化、社会的认识和知识，应用于改善和促进人类社会发展的学科，同时也从事与此相关的理论研究 。

二、人类学理论之于文化的应用实践

前文已经论及过应用人类学的具体内涵，而要谈及应用人类学之于文化或者社会的意义，则要触及现实中人类学的理论和方法在解决具体社会问题的应用案例来谈。

20世纪90年代，在加拿大和美国西部地区，有一奇怪现象：所有酗酒驾车的犯罪记录里，中国人（华裔）在这方面的记录几乎没有，这与其人口不成比例。这一现象引起人类学家和医学家的重视。医学家对此没法解释，许多医学人类学家进行调查后，确认这是事实，进而分别提出三种解释：一是体质论，东方人不能喝酒，蒙古人种一喝酒就反应强烈，所以中国人不酗酒。这种解释很快就被推翻，因为日本人、蒙古人同是蒙古人种，他们也喜欢喝酒，中国少数民族也有酗酒的。可见体质论解释不通。二是取代论，说华裔在美洲喜欢赌博，用赌代替了喝酒。华人喜欢赌，尤其是老华侨，但新的一代华裔很少人赌，因为他们已很有知识，有很多医生、博士、工程师、教授等，而战后移民去的大多没有赌博的习惯。可见这种“华人因去赌博而不酗酒”的说法也是有问题的。第三，是社会与文化的原因。中国人常说酒逢知己千杯少，平常我们喝一杯暖暖身子，喜庆时应酬一下，因为我们认为适当的饮酒对身体有好处，喝多会伤身体，“借酒浇愁愁更愁”。西方人一有伤心事就喝酒，中国人是把自己的痛苦和欢乐与家人和亲友一起分担或分享；西方是个人主义，中国的家族制度强。所以，原因在于对酒的认识，在于社会的文化背景的差异。

墨西哥政府上世纪50年代计划建立一座水坝，发展农业，以改变进口粮食的局面。可是，建设这样一项大型水利工程，必要淹没一些地区，其中包括印第安人的一块区域，这些印第安人世代居住于此，本地观念根深蒂固，把他们迁走是一个很困难的问题。针对这一问题，政府当时有两种对立的意见。一种认为，为了国家利益牺牲这些印第安人，强迫他们迁走。另一种认为不可行，印第安人世代相传，强行搬迁会造成其社会的完全崩溃。面临这种境况，墨西哥政府就聘请一位人类学家协助解决。这位人类学家在田野调查之后，就采取了如下步骤。第一步，将非正式领袖（长老、巫师）找来，把政府的意向告诉他们，同时让他们提出建议，非正式领袖提出迁走他们不行。该人类学家指出，不是我为你们去找一个地方，而是我们共同寻找一个地方。这样，他们一起去找，找好后先定草图，迁移时尽量将新居与旧房相同，使新位置与原来的一样，迁走后就不至于让他们感到生疏。第二步，在迁新居后的第二个星期，人类学家带他们回原地，再看看什么东西还要搬走，同时人们对原来的东西还留有感情。再满两个星期，让他们再回去看，这时已没多少人有兴趣了。再过一个月，人类学家第三次请他们回去看时，就没有人愿意去了。最后，政府放水淹地。这是一个很成功的小例。

上述案例是人类学家在适度干预下成功解决社会问题，避免矛盾发生的成功案例。其是用文化整体论、文化相对论的视角，帮助人们更好地认识变迁，适应变迁后的社会。在其过程中人类学家注意了这样几点：（1）互动的背景，不能强制，不能用武力，而是共同讨论解决。（2）始终保持其社会关系，保持他们迁徙后的邻里关系不紊乱。（3）在情感上让大家作最后一瞥。需特别指出，人类学家是“边缘人”，扮演的是边缘角色。因为真正作决策的还是政府，人类学对其决策只是有影响作用，最重要的决策之后人类学也仅是帮忙执行。

责任编辑：杨国栋