孙淑静

[摘 要]史前玉器是我国历史的瑰宝，研究从古史传说角度看待其历史作用有着重要意义.？本文首先对史前玉器的梗概做了概述，并结合相关理论与实践，从多方面研究了从古史传说的角度看史前玉器的历史作用。

[关键词]古史传说 史前玉器 历史作用

中图分类号：TP9I 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）01-0394-01

一、前言

作为具有重要历史作用的重要历史物件，史前玉器对于历史发展的影响极为深远。该项课题的研究，将会更好地提升对史前玉器历史作用的掌控，从而有效提升对研究的效果。本文从介绍史前玉器相关内容着手本课题的研究。

二、史前玉器的梗概

根据古史传说，我国古代若干部落在经过了长时间的斗争和联合之后，最终形成了以华夏、东夷、苗蛮三大集团称雄的格局。以炎、黄二帝为首的华夏集团居住于黄河中游一带，并逐步向东扩展； 以太白皋、少昊、蚩尤为首的东夷集团，居住于黄河下游； 以伏羲、女娲著名的苗蛮集团，所居地域乃以湘、鄂、赣为中心。三大集团时而争斗，时而共处，最终同化为后来的汉族。这些流传下来的历史和现今的考古文化是相融合的。

黄河流域的仰韶文化是高度发达的母系氏族文化。龙山文化是为父系氏族文化。大汶口文化是由东夷先民即山东、苏北一带远古居民所创造的文化。黄帝时代则处于由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段，距今约五千年左右。中华民族号称五千年文明就是从黄帝算起。黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜等圣人先哲号称五帝。五帝时期当属氏族社会的后期。这是我国古代社会走向文明的前夜，也是我国史前玉文化最鼎盛的时期。我们完全可以从这些古史传说的社会场景中，窥视当时用玉文化的社会风貌，并使之与考古文化相印证，从中看一看古代玉器在国家建立的过程中到底发挥过什么样的作用，藉以较全面的探求中国玉文化的渊源。

三、从古史传说的角度看史前玉器的历史作用

1.第一重大变革是黄帝统一中原，成为中华民族的始祖，世代为人们传颂。这次变革的结果是原先的血缘部落融合同化为地域部落。以部落集团之大联盟取代了过去氏族间的杀伐与动荡，加速了我国史前社会从野蛮走向文明的进程，在我国历史上有着极为深远的影响。

古史传说中对黄帝的功绩有这样一些叙述：“考定纪年，始造书契，服冕垂衣，故有兖龙之颂”；“吹玉律，正璇衡，置四史以主图籍”；“泛河沉璧，有泽马群鸣山车满野。”“乃世于昆台之上，留其冠剑佩舄焉，昆台者，鼎湖之极峻处也”；“昭使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也”。

这些古传的功绩实际上是黄帝为巩固中原的统一而实行的重大举措。考定纪年、编造书契、制定冕服、确定音律、统一度量衡、设置史官，这都是开国始祖初创大统所必不可少的制度。但理智告诉我们，这些统一措施决不会在中国古代国家建立的那一天突然从天上掉下来。它必定有一个孕育和成长的过程。探求其始末，必然会上溯到文明之前的黄帝时代。令人回味无穷的是，传说中的这些内容跟玉文化有着非常密切的联系。而田野考古又从五帝时期发掘出大量的玉器。由出土玉器来证实这一段历史中的精彩篇章，独具深长的意味。

至于“百辟群臣”、“列圭玉于兰埔”、“分别尊卑华戎”，是说明黄帝时代建立了圭璧制度，以此规定宫廷和臣属官员的等级。我们从新石器时代的考古中得知：史前玉器多用于祭葬，也就是说多用于鬼神之事。自黄帝始，将玉器施用于政治场合，施用于氏族部落联盟的等级制度，这是国家玉礼仪制度的初始，无疑属一项重大的创举，也可以说是用玉方式的一个重大的转折。正因为有了人身等级用玉的开始，才可能有后来西周、春秋玉器在国家殿堂上的重要地位和人格化的重大作用。

2.第二重大变革是颛顼实行“绝地天通”，垄断神权政治，推动社会进步。在古史传说中有一位能和黄帝并驾齐驱的大神——太白皋，乃东夷集团的始祖。相传它有四位妻子，其中与有邰氏姜源结合，生弃，后来成为周族的始祖；与有戎氏简狄结合，生契，后来成为商人的始祖；与陈丰氏之女庆都结合，生尧，后来成五帝之一、千古圣贤；与女取訾氏之女常仪结合，生少昊（亦称少白皋），后来成为黄河下游以鸟为图腾的强大氏族首领，其所属部落皆以鸟、鸠、雉、扈等名为官。帝颛顼号高阳氏，是少昊嫡系部落凤鸟氏之后裔。这个颛顼非常了得，他是黄帝之后能综合华夏、东夷两大集团文化的部落联盟重要首领，是一个很能革新的政治家。他所实行的“绝地天通”是当时推进宗教进化——亦即古代政治进步的一项特别重大的举措，意义极为深远。颛顼当政于原始公社之末、氏族公社即将解体之时，也就是说处于国家即将诞生的前夕。早在颛顼之前，原始宗教已经过了长时间的运作，巫术相当流行，家家都有巫祝，人人都可行祭祀之礼，无论哪一个氏族的成员随时都可通过占卜祷告祈求上帝的旨意。人人都可传达天意，这就容易造成意识形态上的混乱，从而带来社会秩序的混乱。当社会处于新旧交替之际，极需加强神权政治和社会秩序的治理。颛顼毅然实施“绝地天通”，将祭神活动和治人活动决然分开，由专人专行祭祀占卜事宜。民神分开的实质就是实行神权政治的垄断，垄断了神权就是垄断操纵了意识形态的大权。

“绝地天通”并非不让“通天”，而是不允许普通百姓擅自“通天”罢了。这可是一件性命攸关的大事。中国古代宗教思想的核心，是以天为主宰，世间万物均在普天之下。山川大地及人鬼生灵当另具各个不同的等级；国家的统治者为上天之子；诸臣百姓须各守等级本分。这一切都取决于天意，而获取天意须行巫术以沟通。玉器在古代宗教活动当中所发挥的作用显得更加突出。这在龙山、良渚等著名的考古文化当中有清晰明确的证据。

颛顼部落源之于以鸟为图腾的少昊部落。从少昊到颛顼属五帝时期，相当于考古上的龙山文化时期。东夷集团的活动领地以山东和苏北为中心，在这一点上文字史料和考古资料完全印证。龙山文化一些著名玉器，如胶县出土的组合鸟形玉佩、日照出土的鸟纹石锛、故宫收藏的鹰攫人头玉雕应都是东夷部落鸟图腾的生动体现。我们还从龙山文化出土的古玉当中，看到了颛顼时代用玉礼仪的盛况。龙山文化后期出土的玉斧、玉刀、玉铲、玉钺、玉璧、玉璜、玉钏、玉佩等等，无一不是礼仪用玉或仪仗用玉。祭祀活动一旦为统治集团所垄断，必然会更增加它的神秘性、行祭的规格会更高、程序会更加隆重、用玉的数量会更多、用玉礼仪的格式化会更加周全。“绝地天通”也会大大的推动玉崇拜观念的深化和史前玉器的迅猛发展，我们从这一时期中出土的玉器，特别是出土的大量玉礼器之中，可以想见这一段历史一定不虚。颛顼二字古音原与“瑞玉”相同，难怪乎古史传说中称颛顼是以瑞玉为图腾的民族，这说明垄断祭祀的权力跟以瑞玉为图腾显然是有密切关系的。

3.我国古史传说的第三重大变革便是大禹治水。治水是为了平定水患，让人民休养生息，使社会获得发展。这件事本身并不属于意识形态范畴，不应在本文论述范围之内。但在古史传说中它已上升为神话，说大禹获得了神灵之助，授予他一柄玉简专门用以丈量天地才获得了最后的成功。这便是通过神话的形式使一件纯粹属于工程性的行为跟玉文化硬联系在一起了。其实说穿了这也是玉崇拜心理的一种反映。

四、结束语

通过对古史传说角度看史前玉器历史作用的研究分析，我们可以发现，史前玉器的历史作用是多方面且深刻的，有关人员应该深入分析古史传说的内容，结合理论，充分把控史前玉器的多方面作用。

参考文献

[1] 李海荣.北方地区出土夏商周时期青铜器研究[M].北京：文物出版社.2010.

[2] 甘肃省博物馆文物工作队，武威地区文物普查队.永昌鸳鸯池新石器时代墓地的发掘[J].考古.2012（19）：88-89.