李宝霞

麦秸画的材料，原本是最平凡不过的麦草。

而小麦，作为麦秸的母本，不但平凡还是一种富于神性的作物。

平凡，就中国而言，小麦面粉作为“细粮”，一度稀缺，曾经定量供应，不是所有人都能享用，如今，它已经成为百姓餐桌的寻常食品。

就从这种作物的顶部，那颗最终被摆上餐桌的麦穗说起吧。

自古以来，人们千辛万苦，播种耕耘，为的就是能够收获这颗小小的麦穗，那上面簇拥着几十颗金灿灿的麦粒，有了它们，人类就不愁喂不饱饥饿的肚皮。还是石器时代，人类祖先就学会，用燧石打造石镰，收割这些上苍赐予“最古老的粮食”，从而走出森林，在农耕的土地上定居下来。其后，岁月漫漫，小麦与人类谛下不解之缘，随人类成长，随人类迁徙，流布四方，走向八荒，在世界除了南极与北极之外的大部分地区扎根下来，孕育和缔造了一代代的农耕文明。即使是二十一世纪的今天，作为世界第二大作物的小麦，依然一如既往，向“人口爆炸”的世界，供应着生命所需的淀粉和蛋白质。只不过，现代农业——大规模种植、联合收割机、化肥和绿色革命等等，使得人类获得了更多的面粉，填饱了更多人肚皮，却不知不觉之间弱化小麦的神性。

人类往往对稀缺与难得，才倍加珍惜，视若神奇。

实际上，自古及今，对于小麦人类一直心存敬畏。

只不过，到了现代，神性不再彰显。

“上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢；我们将大地和人类劳苦的果实——麦面饼，呈献给祢，使成为我们的生命之粮”。西方基督教徒，弥撒仪式，呈献“面饼”和“红葡萄酒”，感恩基督，感恩自然。同样是基督教徒，进餐之前，先行祷告，感谢神将“日用的饮食赐给我们”，表面上，似乎提醒自己，领受食物，应该感谢神灵，实则，依然是感恩上苍，感恩赐予食物的大自然！

西方如此，东方也是这样。

中国甲骨文里，小麦的麦字，是一株麦草的象形，上部是成熟的垂穗，下部是麦秸和根部，意味着成熟的麦子可供收获。西方古希腊神话，同样以小麦的麦穗，象征农业和收获，希腊神话里，掌管农业的得墨忒耳，就是一位手执镰刀与麦穗的大神。用小麦的麦穗，作为农业农业和丰收的标志，这是中外文化的一个共同点。在共和国的国徽上，就庄严地雕刻着麦穗的花序，象征着中华人民共和国神圣的工农联盟，和神圣联盟的基础上共和国人民享有的丰衣足食，蒸蒸日上的美好生活。

这里，麦穗依然被人们赋予了超凡入圣的神性。再谈一下麦草的神性，古代人视麦草为祈福迎祥之草，是因为东汉年代，汉光武帝刘秀一次曾受王莽追杀，情急之下，藏匿于麦草之中，麦草随即化为树林保护了刘秀，后来将人们把麦杆做成麦草画，供奉朝廷。

而当代社会，政治以外，小麦的“神性”更多来自于艺术领域。将麦草变成艺术，以八代艺人的艺术传承，用马拉松般的接力精神，把麦秸火炬，口传心授，薪火相传，在一百多年的时间里，从民间草野，从江湖之远，送进了“非遗”的艺术殿堂，几乎是从无到有，他们把一个呱呱坠地，四顾茫然的麦秸稚子，培养成拥有花卉系列、动物系列、博古系列、油画系列、丁香系列、湿地系列、壁画系列……子女众多的麦秸大家庭；把一门语言贫乏，手法单调的民间技艺，打造成拥有“抢毛”与“撕毛”工艺，平贴、浮雕与圆雕等多种样式的工美大品种；把一个白手起家，工具箱里只能掏出几把剪刀的原始工具，开发成拥有排针、刀具、锥具、撕毛刀 、电烙铁类、剪刀类、铳子、锉、锯、标尺等配套成龙，分工明确的工具体系……

将一门寂寂无闻的草根艺术，培养成民族工美艺苑的参天大树！